“非遗+”擦亮镇区文化品牌

　　原标题：“非遗+”擦亮镇区文化品牌

小榄菊花会，传统元素与菊花搭配的组合随处可见。 记者 叶志文 摄

　　崖口飘色已经传承了200多年，每年农历五月村里都会举行飘色巡游。 记者 叶志文 摄

　　醉龙舞是流传在中山地区一形态独特的舞蹈，每年四月初八“浴佛节”，在社区里举行盛大巡游。 记者 叶志文 摄

　　6月10日是我国文化和自然遗产日。当天，一场民歌民谣大赛在中山故里旅游区上演。咸水歌、百口莲山歌、东乡民谣、三乡民谣、隆都民谣……一曲曲纯朴的歌谣中，再现了中山的历史文化和民俗风情。

　　类似的展演中山每月都有。作为国家历史文化名城，中山这块人杰地灵的土地上，蕴藏着丰富的文化和自然遗产300多项，其中咸水歌、小榄菊花会、南朗崖口飘色、醉龙舞等被列入了国家级保护名录。近年来，以这些非遗项目为主题的文化节在各个镇区相继开展，成为助推中山文化产业发展的一个品牌。

　　传承创新非遗成镇区文化节主导品牌

　　亭亭玉立的白鹤，或踏步，或疾走，或休憩，或嬉戏，配以悠扬的鹤歌和动人的音乐，惟妙惟肖，引人入胜——在不久前“2017年南朗镇飘色旅游文化节”启动巡游上，这种来自沙溪镇、名为“鹤舞”的民间艺术表演让现场观众看得如痴如醉。

　　文化节次日，崖口飘色准时出游，穆桂英挂帅、水漫金山寺、杨家将……在一阵阵铜锣声中，色彩斑斓的飘色依次前进。热闹的场面不仅吸引了本地居民，远在外地的港澳乡亲和珠三角市民也赶来一睹盛会风采。摸摸龙身、抚过罗伞、再与飘色上的色芯小朋友合个影，在飘色巡游中，那传承了多年的文化也被赋予新的使命，将中山与外界、历史与现实连接起来。

　　据了解，崖口飘色已经传承了200多年，每年农历五月初六村民都会组织巡游，也会应邀参加各种表演。

　　今年72岁的谭浩彬是国家级非遗名录项目代表性传承人。从13岁开始，他就跟着村里的人学八音锣鼓，为飘色伴奏。不知不觉，他已经参加飘色巡游近60年。6月10日，在民歌民谣比赛现场助兴表演后他告诉记者，早在1988年，崖口飘色就曾参加了中山市举行的第一届万人行巡游活动。当时飘色还只有10多个版色，时隔近30年，崖口飘色不断传承和发展，如今已增加至50多个版色。

　　崖口飘色已经成为南朗镇的一个文化品牌。为了使该项目得到更好的保护和传承，今年该镇还举行了飘色旅游文化节，以“看飘色，赏荷花，品荔枝，吃海鲜”为主要内容，整合了10项重点文化活动，在丰富文化节的内涵、拓展文化节的外延的同时，展示伟人故里的新风貌，助力南朗翠亨旅游小镇建设。

　　以非遗项目为主导的文化节并非只有飘色，西区的醉龙舞也是一例。

　　醉龙舞是流传在中山地区一形态独特的舞蹈，形醉意不醉，步醉心不醉，每年农历四月初八“浴佛节”，在乡村盛大巡游，吸引海内外乡亲回乡观看。为了全方位展现醉龙的文化价值，全面增强西区的文化影响力和商业竞争力，2008年该区开始举办醉龙文化节。历经七届，西区先后出版“醉龙”邮票和连环画，推出“醉龙酒”“醉龙宴”，拍摄了《醉龙》纪录片，今年西区将活动优化升级，举行了醉龙冰雕艺术展，醉龙文化品牌打得越来越响。

　　时代变迁特色项目传承恐后继乏人

　　说起六坊云龙舞，古镇人并不陌生。作为农耕时期当地祈福的民俗活动，六坊云龙舞整整有300年历史，2011年被列入国家级非物质文化遗产目录。每年春节后的正月夜晚，六坊云龙都会举行巡游，舞龙者穿着与龙被同一色彩的服装钻进龙身里舞蹈，有只见龙在翻腾而不见舞者的奇特效果。

　　近年来，随着经济社会的发展，该项目在保护传承中也注入了创新元素。2015年10月，在首届古镇灯光文化节中，一条精心打造的新六坊云龙“闪亮登场”。这条云龙不再使用烛台，改用灯珠，还加装了最新的灯光控制面板，通过程序员编写程序，配合云龙舞动的步伐，灯光作出“追逐”“发射”“敞亮”等效果，让云龙更具“精气神”。对此，年近古稀的传承人邓胜洪十分感慨：“城市升级了，人升级了，云龙舞也要升级了。”

　　在其他的非遗项目传承中，类似的创新并不少见。然而，作为一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因，部分非遗项目无法创新或用先进的科技替代，尤其是那些依靠人来完成的内容，比如歌舞。

　　“浸蜜嘅凉瓜哟甜又苦，烧柴哟煮米饭成糊哦。臭塘嘅无氧哟鱼翻肚，寡佬哟三更画地图哦。”在没有任何伴奏的情况下，沙溪镇70岁的老人杨中光即兴唱起了一首自创的鹤歌，这种融合了广府粤语、石岐话和隆都口音的古老民歌，从老人的喉中飘荡而出，音韵独特，声动梁尘。

　　时至今天，能够像杨中光一样能演唱并创作传统鹤歌的再无他人。为了传承祖上的古老技艺，他开始为自创的鹤歌录音，并对父亲和自己创作的鹤歌进行了系统总结、整理，将它们绘编成册。目前，他已整理出历史人物300首和趣味鹤歌等多本曲目。

　　“虽然如今的年轻人对鹤歌不感兴趣，但我不希望这种艺术失传。我将所有资料整理好，可以给有兴趣的后人做参考。”杨中光说。

　　崖口飘色、东乡民歌、咸水歌在传承中也遇到了类似的问题。作为老艺人谭浩彬一点也不担心飘色的传承问题，反而对八音锣鼓的传承比较忧心。“原来村里有五台八音锣鼓，现在只剩下一台了，而那些会玩的老人都渐渐去世了。”早在几年前，老人就介绍了这一情况。

　　他说，八音就是吹拉弹唱，每到飘色巡游都会尾随队伍伴奏，一般有8到10人，演奏锣鼓、唢呐、二胡等乐器，他主要负责敲锣和唢呐。由于会八音的人越来越少，他便和村里的几个老人利用暑假开班教学。所有课程都是免费，老人们也乐此不疲，但每次报名时有50多个孩子，学到一半就只剩下10多个了。老人无奈地说，这是时代变迁的必然，在现有的环境下很难改变。

　　记者 高薇 邓泳秋